另外，因為“神醫”狡猾得很，往往輿論風聲緊了，就低調潛伏，一旦風聲過了，又打出招牌行騙。一會兒在大陸，一會兒在臺灣地區，四處流竄行醫的蕭宏慈，更是如此。如果不是在國外涉嫌命案，不知還要繼續行騙多久。

有一個現象需要特別指出，互聯網和圖書是目前“神醫”宣傳的主要渠道。在圖書和網絡中，通過一些所謂的“成功案例”，來樹立個人崇拜，樹立教主形象，使患者喪失起碼的判斷和理性。就以蕭宏慈為例，微博就是他的據點，在微博上大肆指導病人進行拍打療法，宣傳錯誤有害的醫療方式。對這種行為，是要打著“保護言論自由”的旗號進行維護，還是應該考慮其危害性而予以封禁？

從法律層面來看，2008年，最高法出臺的《關于審理非法行醫刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》中第四條規定，實施非法行醫犯罪，同時構成生產、銷售假藥罪，生產、銷售劣藥罪，詐騙罪等其他犯罪的，依照刑法處罰較重的規定定罪處罰。這表明非法行醫犯罪常常和這幾類犯罪同時出現。如果非法行醫罪難以認定，可以考慮用其他罪名起訴“神醫”們，比如詐騙罪。