1.你知道胎教的歷史起源？��

　　胎教的發源地是中國。許多古籍中均有記載。例如：早在二千多年前的醫書《黃帝內經》中，就有關于“胎病”的論述。 到了漢代，各種書籍中出現了大量有關胎教內容的記載和論述，初步形成了胎教學說。這要比希臘學者著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點早一千多年。胎教起源于中國，也得到了外國學者的承認。早在1987年，日本幼兒開發理事會的井深大先生和千葉大學多湖輝教授等人組成的訪問團，來我國訪問期間，在北京的報告會上，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。而且，井深大先生的一本論述胎教的專著《零歲——教育的最佳時期》一書中也是這樣肯定的。��

　　到了宋代，名醫陳自明在《婦人大一良方》中就立有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。而到明代，胎教學說更進一步完善起來，成為比較系統和全面的學說，并且對清代也產生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人的編輯《古今圖書集成醫部全錄》時，就把歷代關于胎教學說的內容匯集在一起，立為“小兒未生胎養門”，列入兒科分卷之首來給以強調。就連清代末期著名思想家康有為的著作——《大同書》中，也有建立胎教院，以培養聰明后代，提高人口質量的主張。��

　　我國古代，除了一些統治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫學家也都很重視胎教。

　　例如孟子是繼孔子之后的一位偉大思想家，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：“我在懷孩子時，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要對孩子實行胎教。”又如三國的魏文帝曹丕，也對胎教的重要作用有其獨到之論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執政時的政業功績、個人壽命的長短、作為的大小幾個方面進行了比較，強調“胎教”對于培養合格、理想君王的重要作用。��

　　古代教育家重視胎教的記載更多，例如南北朝時的著名教育家顏之推，《顏氏家訓》一書的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋時期著名思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學》中，就以“胎孕之教”為首論，認為人受教育應從胎內開始，“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。”意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內容，都有一定的要求，應連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的人來對孕婦實行教育，這樣生下的孩子形貌端正，才能過人。這些實質上是對孕婦進行孕期保健、增強營養和提供良好的外界環境，使孕婦保持良好的心理狀態，從而對胎兒的發育產生積極影響的具體要求，是屬于現在優生學中的臨床優生學和環境優生學的內容。��

　　另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態好坪對胎兒的影響，以及母親的道德修養、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。��

　　至于古代醫學家、重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫生巢元方，唐代“醫圣”孔思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內容與方法。宋代名醫陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調指出：“胎教產圖之書，不可謂之迂而不加信。”

2.從計算年齡能想到什么？��

　　人在母體內的這一段時期是很重要的。“哇”的一聲，從離開母體時則為誕生。人們常常認為這是一生的開始，但并非如此。我們的生活是在母體內時就已開始。因此，我們寄宿于母體的一剎那才是真正的誕生。所以，準確地說來，人的年齡應把母體內280天計算在內，這樣，寶寶一出生已經是10個月了。這10個月是在母腹內度過的。��

　　按照佛教的概念，受胎之時就是誕生之日。因為從人的形態逐漸形成的胎兒起，已經承認他是一個人。實際上；承認不承認胎兒是一個人，是研究零歲教育時的一個關鍵。��

　　目前，人們了解到嬰兒在母體內就具有一些能力，已經能夠基于這種知識進行細心的觀察和研究了。��

3.“胎教”從何而來？“胎教”的目的是什么？��

　　胎教為我國首創，是世界教育史和醫學史上有重要科學價值的發現。
 
 
 
相傳周文王的母親太任王后之所以能生育出“形容端正，才德過人”的周文王，在于她在懷胎時注意生活起居，修身養性，還堅持晚上請音樂師來唱詩。西漢戴德在所撰《大戴禮記·保傅》中，追述了殷周時代就強調對太子的教育要從胎兒時期開始，并命名為“胎教”。至于什么是胎教呢？��

　　《辭源》中“胎教”辭條，給胎教下了一個定義，謂“舊時說婦女懷孕后，其思想、視聽、言行，必須謹守禮儀，予胎兒以良好影響，名為胎教。”可見，胎教就是通過人為措施，使胎兒身心得到更好發展，使后代在生命伊始就受到良好的教育，以期日后成為既健康而又聰明的優秀人才。由于胎教的含義十分廣泛及人們進行胎教的自覺程度不同，胎教又常分為廣義胎教與狹義胎教，以及有意胎教和無意胎教等。��

　　《胎教與美育》一書對胎教的目的與科學內涵作了詳細的辯析。指出：“胎教是指改善人們的外在環境和內在環境，通過教育使母兒身心更好發展，達到優生以改善民族素質的目
4.胎教的意義��

　　隨著科學的發展，社會的進步，人們對胎教的重要性有了越來越深的理解，迫切需要了解胎教的內容和方法，以便為萌芽生命的發育提供最佳環境、創造最好的條件；通過控制母體內外環境，給胎兒以良性刺激，使其各方面的潛在能力得到最大限度的發揮；為出生后的全面發展奠定良好的基礎，從而達到優生的目的。
5.現代的胎教真正有意義嗎？��

　　現代的胎教能夠切實教會什么嗎?��

　　胎教并不是指要教會什么。所謂胎教是指胎兒教育，很多人將它看成是教給腹內胎兒某種東西，其實不然，胎教用一句話來說，是要為體內的胎兒和母親提供一個完備優良的環境。

　　提供一個良好的環境，會有什么不同?��

　　如果母親以一種輕松的心情生活的話，那么，體內的胎兒也會因情感豐富而比較穩定。有人認為過度的緊張會影響胎兒腦部的發達，所以妊娠期間應盡量避免緊張。這里所說的緊張不僅是指噪音和心神擾亂，而且酒精、香煙、藥物、晝夜顛倒的生活也都會構成緊張。
　6.狹義胎教與廣義胎教有什么不同？��

　　凡在孕期給予胎兒的各種教育皆稱之為“胎教”。由于胎教的含義比較廣泛，醫學上常將其分為廣義胎教與狹義胎教。
 
 
 
廣義胎教是指對孕婦和胎兒的保健教育。由于胎兒處于器官形成和生長發育過程中還沒有定型，容易受外界影響而發生變化，即中醫所謂“形象始化，未有定儀，因感而變，外象而內感。”這里所說的受外界影響，主要指受母體精神、飲食、寒溫等方面的影響。母體的身心是否健康，對胎兒的成長，包括智力與體質的發育，具有決定性的作用。因此，廣義胎教有利于母親和胎兒身體健康和精神健康，有利于保胎、養胎和護胎等保健措施的實行。��

　　狹義胎教相對于廣義胎教來說，偏重于品德、精神與性情的涵養、陶冶和教育方面。主要指通過采取一些措施與方法，讓孕婦置身于美好的事物、環境和氛圍中，不但使孕婦品德高尚、精神飽滿、心情舒暢，而且由于“外象而內感”的作用，促進了胎兒智慧、情緒、品質等方面的良好發育。因此，狹義胎教實際上是在廣義胎教的基礎上，對母親和胎兒精神世界的優化和美化實施，在胎兒個性的形成和人格完善方面，具有舉足輕重的作用。��

　　通過上述可知，廣義胎教側重于母親和胎兒生理病理的醫療保健，狹義胎教側重于母體與胎兒的精神健康與心理衛生。其實，胎教既具有生理病理的醫療保健作用，又具有維護精神健康和心理衛生的功能。比較起來，狹義胎教更符合胎教的含義，因此更應引起孕婦的高度重視。��

7.有意胎教好還是無意胎教好呢？��

　　有意胎教是指有心思、有目的和有計劃地在懷孕期間，采用某些方法，創造某些條件，讓孕婦和胎兒的身心得到調養。
 
 
 
無意胎教是說沒有特意采取某些方法，創造某些條件，但某些日常生活中的情況也能夠使孕婦和胎兒的身心得到調養，在無意中產生了有意的效果。事實上還是無意胎教所占的比例大。��

　　有些孕婦雖然文化水平不高，甚至對胎教一無所知，也未曾有意地去創造某些條件，而是隨心所欲，毫無胎教目的去實現自己的某種愿望與嗜好，在這盡情隨便的生活當中卻能意外的收到胎教的效果，生下的孩子同經過精心施以胎教者所生的孩子，在體質、智力等方面基本或完全一樣，或更優于有意進行胎教者所生的子女。��

　　在實際當中，由于孕婦的精神、意向、習慣、嗜好等，在成年以后已基本定型，即便是有意也較難在孕期內強行加以改變。這就需要在孕前多讀一些有關胎教的書刊，增加文化知識，提高個人修養與文明程度，力爭使無意胎教轉變為有意胎教。雖然有的孕婦收到了“無心插柳柳成蔭”的效果，但這里畢竟帶有盲目性，不能和有意胎教相提并論。��

　8.胎教是迷信嗎？��

　　古時候曾有這樣一種傳說，“喜歡經常打掃、清理房間的母親會生下一個漂亮的女嬰”，“看到失火會生下一個長紅斑的男嬰”等等。這種傳說雖然有些迷信色彩，但是也有它的意義。比如：“喜歡經常打掃、清理房間的母親會生下一個漂亮的女嬰”是告訴我們懷孕期間也要適當活動，并保持好的心情。看到失火會生下一個“長紅斑的男嬰”這種說法就是在提醒大家，孕婦受到過分的驚嚇，或者過度興奮會給胎兒帶來不良影響。��

　　由此我們不能不感嘆古人的智慧。這種說法實在比直言不諱地說“懷孕時要適當活動，保持好心情”“不可受到驚嚇或者過度興奮”等等，更容易讓人接受。��
9.古人真的相信這些嗎？��

　　我并不認為他們對此深信不疑，但是人們的這些說法，表達了以此來求得一個更健康的孩子的心愿。古往今來，懷孕期間都是這樣，在孩子沒生下來之前，誰都不知道自己的孩子是否平安無事。所以古時候的人只能去祈求神佛保佑，并恪守老一輩傳下來的禁忌。而且通過這些傳說，我們也更能理解懷孕期間要加倍注意日常生活的重要。��
10.生育與月亮有關系嗎？��

　　你就要生下一個聰明、健美的寶寶了，然而生育之謎你了解多少呢？今天簡單的介紹一下生育與月亮盈虧的關系，也算做胎教的一個內容吧，因為母親廣博的知識同樣會給寶寶以啟迪和潛移默化的教育。 
 
 
 我們知道，人體內有許多神秘的生物鐘，幾個最常見的生物鐘現象：摸摸你的脈搏，你會發現它的跳動是有規律的。它靜下來，數數你的呼吸，它也是有節奏的。量一量你的體溫……。而你最熟翻的生物鐘現象。莫過于月經的變化了，它每月一次。��

　　太平洋里有一種綠礬沙蠶，每年10月或11月繁殖一次，年年如此，相差只有幾個小時，月盈時集體交尾，斐濟人在下弦月就進行捕澇。月勇時刻成熟的綠礬沙蠶，體內鼓鼓地裝滿配子，整夜瘋狂地游動，漂浮在海面上，進行受孕。這種蠶美味可口，斐濟人特別喜歡吃。

　　幾百萬只蟲子，按精確的周期，在月盈時刻，同時達到性成熟，這就充分證明，這類動物的生育性活動，與月亮的盈虧有著非常密切的聯系。��

　　那么月亮盈虧與人的性生理活動——受孕又有什么關系呢？��

　　曾經有過這樣一支考察隊在浩瀚無際的太平洋，發現一個與世隔絕的小島叫林索斯，它距最近的南美洲大陸僅有數公里，傳說這里的居民是“月亮女兒”，一到風平浪靜，月盈皎潔的夜晚，這些月亮女兒便聚集在沙灘上載歌載舞，舉行婚禮。��

　　在我國常把美滿的姻緣稱為“明月思戀”。我們從月下老人、花好月圓等成語中，可以看出明月與婚姻、生育有著一定的關系，但其中是否有些規律性的東西呢？��

　　提起這個問題，我們就想起我們的祖先，在《內經》中，就敘述了月亮盈虧與生育的關系。

　　《內經·入子神明篇》說：“月始生，則氣血始精，衛氣行。月郎滿，則氣血肌肉堅。月廊空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。”近年來，國外一些醫學家通過大量的觀察證實，在望月夜（即月勇時），婦女月經來潮出血量成倍增長，在其他朔、上弦、下弦期間出血量要少得多，并認為月亮有盈虧現象，人體內也有“月經鐘”。��

　　因此，我們就產生了這樣的聯想：月亮的盈虧，與性生育活動有著密切的關系。月亮的盈虧現象，被人體用某種方式予以記錄，人生活在晝夜交替之中，白天勞動、工作、晚上休息，這就決定了性生活要晚上進行，也就會受月亮盈虧影響，呈現一定的生物鐘規律。��

　　月亮盈虧是宇宙的自然現象，是一種外在力量，它又是怎樣作用于性生理活動呢？�ノ覀儗�經絡學說是較熟悉的，但是用電子顯微鏡在人體內是找不到經絡的。在宇宙中，就有磁場、光、電、波在人體上出現輸入信息和輸出信息，來調節人體的功能活動。所以，月亮盈虧現象對人生理影響暫時還是一個謎。雖然這個謎，我們還不能完全揭示，但是它對生育現象的研究還是有著科學意義的。��

　　美國曾做過這樣的調查，大多數胎兒是在7～9月受孕的，也有人會說，這3個月不冷不熱，是人為選擇的。但無獨有偶，猴子也多在這個時期懷孕。后來有人專門研究男子體內睪丸酮量，發現在9月達高峰，而精子數在這些月份卻比平常少20％，這就證明了這些時間性生活次數增加。