有道是：“有錢能使鬼推磨”，可見錢的魔力之大。在商品經濟發達的今天，某些發財的人，錢多了，吃穿住用行都高檔化、現代化了，多余的錢再往哪里花呢？“溫飽思淫欲”的老話在他們身上應驗了。家里全面更新，就差老婆還是舊的，則其更換勢在難免。雖說老婆是人，不是物件，更換起來不那么容易，但只要有錢，就不怕做不到。他們不惜重金買“原配”同意離婚，然后再與年輕漂亮的女青年結婚，再有更年輕更漂亮的，還可以再度更換。而她們呢，縱比夫君小二三十歲，也心甘情愿。有的坦然地說：“我就愿嫁給這個比我父親大的男人，因為他有錢！”男好色，女好財，兩廂情愿，互通有無，你奈他（她）何！
　　某些發了財的人娶了新歡，這是否就得了新的愛情以至成為愛情的富有者呢？否、否、否！這是莫大的誤會。錢縱能使鬼推磨，卻不能使愛降臨。他們用錢招引來的是商品的人，而不是圣潔的愛。他們與新妻、甚至新情人的關系，其實不過是變相的買淫與賣淫，嫖客與妓女的關系。正如小仲馬在他的《茶花女》中說的：“如果做女人的還有一點點自尊心的話，她就應該忍受所有可能的犧牲，也決不向她的情人要錢，否則她的愛情就跟賣淫無異。”
　　愛情，是個金子般貴重的字眼，但是，如果用算盤去計算它的價值，卻反而一文不值了。真正的愛情是無價的，標了價的愛情是虛假的。金錢鑄成的愛神之箭，射不中愛人之心。愛情的天平上加了金錢的砝碼，就會失去幸福的平衡。培根說：“你能用金錢買來的愛情，別人也能用金錢把它買去�！�
　　由此看來，愛與錢沒有必然的聯系。塞萬提斯曾說：“愛和死有一點相同：不論帝王的高堂大殿或牧人的茅屋草舍，它都能闖進去�！比羰清X多就愛多，那茅屋草舍中不就極少愛或沒有愛了嗎？事實上，茅屋草舍不僅有愛，且往往比高堂大殿中還要真切，還要多哩！
　　“有錢能使鬼推磨”，足見錢的魔力之大；但狄更斯所說：“愛能使世界轉動”，可見愛的魔力不知比錢的魔力大多少。很簡單，這是因為錢畢竟是身外之物，是人的附屬品，其魔力再大也是有限的；而愛，是人的生命運動的基本形式和生命力的基本特征，它受宇宙規律支配，故其魔力是無限的。一棵柔弱的小草，壓上千斤重石，它也會千方百計地從旁邊鉆出來。足見生命運動的不可抗拒性。人的性愛、情俗和由此導致的愛情，符合宇宙生命運動規律，要阻止它，則形同停止地球轉動一樣不可思議。英國的詩人羅伯特.白朗寧使癱瘓20多年的伊麗莎白.巴蕾特康復的愛情奇跡，足以說明了愛的魔力之在。古今中外都不乏男女雙雙甘心殉情的，亦無不是愛情的魔力使然。
　　不消說，強調愛之珍貴是無價的，愛之魅力是無限的，并不意味著排除錢在現實生活中的意義和作用。人要生活離不開錢，離開了錢無法生活、也談不到愛。問題是，錢屬于物質世界、愛屬于精神世界。倘若一個人的愛情是愛錢不愛人，那他實際上還停留在物質世界，尚未進入精神世界。白朗寧在給巴蕾特的情詩中寫道：“你的愛使我那樣富有，縱使用帝位來交換我也不肯屈就。”這是詩人深切體味到愛情真諦的心里自由。相反，有的人別說換之以“帝位”，即使幾室幾廳的房子、多少萬元的存款，就足以令其傾倒，欣然幸從而不是“屈就“。
　　以前在某雜志上看到一篇文章，題目是《我，窮得只剩下鈔票》。說的是一個人停薪留職當個體戶發了財，追求他的女人成串，使他盡情地尋歡作樂。但他不久便感到這樣生活淺薄、單調、乏味，似乎在精神上缺少了點什么。同時他察覺到，周圍人們對待他衡量他的眼光走樣了，錢在他和別人之間劃了一道墻，心靈難以相通、感情難以交流，這更使他精神上感到孤獨、空虛、貧乏，于是想趕快揮霍完所掙的錢，回歸到原來的位置上。這個個體戶的反思和懺悔，對于錢多思淫的“情盲”和有錢就愛的“愛盲”，不是很值得借鑒嗎？